众所周知，岷县境内庙会颇多。从农历的正月开始至十月，每个月都有庙会。今天是农历五月初五端午节，是一年一度的清水沟庙会，地点在清水乡清水村。庙里供奉关圣帝君，会期有演唱会戏和赛唱花儿等活动。

小陌如期到场，得片一二，分享给大家，顺祝大家节日快乐！

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农历五月岷县规模和范围较大的庙会

文 / 李树

夹滩庙庙会

五月初九日，在叠藏河汇入洮河的冒樱桃儿附近，人们抬来北小路河北爷和太子爷的大轿，在这里过庙会。城中男女老少多往游玩，除焚香敬神之外，还阖家或亲友共聚郊外，踏青浪河滩，听唱花儿，消遣取乐。近年来，从叠藏河大桥到北门洮河大桥一带，到处是三五成群对唱花儿的场面。

夹滩庙是城区五月十七庙会的序幕，意味着从这天开始，五月会的一系列活动正式启动。

元山庙会

雄踞于维新乡元山坪上的铁城堡，自明代后就被称为元山高庙。五月十二日，一年一度的高庙庙会在这里举办。从前，庙会期间，分别来自岷县，临潭及卓尼三县各地的十八位龙神要上山到龙神殿聚会。他们都是明代的开国功臣，诸为常遇春，胡大海，李文中，赵德胜等等。

因为五月十二日是明军当年占领铁城的日子，所以被定为高庙会期。龙神们上庙时，由精明强悍的青年男子抬着八抬大轿尽情跳着，跑着，扭着，欢呼雀跃。并高举武器，喊声连天，一口气冲上高庙坪，再现了当年明军攻打铁城时的威武雄姿，场面蔚为壮观。届时，临潭、卓尼、临夏等地的游客从四面八方前来赶会，会场上，商贾云集，花儿歌手尽情赛唱，形成了汉、藏、回各民族大联欢的热烈场面。

然而，经过一九五八年的大炼钢铁和文革中的冲击，铁城高庙面目全非，殿宇被拆除，庙址夷为平地。现在，赛唱花儿的地点，也转移到了附近的山坡上、河滩边及树荫下。近年来的花儿会，除了大型的花儿对唱赛唱外，还增添了物资交流等商贸活动，影视观赏和戏曲杂耍等文化娱乐活动。

大沟寨庙会

在十里镇大沟寨村的五台山上（旧时亦称崆峒山），每年五月十四日逢庙会。据老人们讲，五台山上原有茂密的松林，县城许多高大的建筑都用的是五台山上的木材。山上的每个台都有神庙，在最高的五台冈上建有观音殿。

时值五月的五台山风光旖旎，景色诱人，且距县城又近，所以城里人大多前往浪会游玩，访亲拜友。中小学校也有组织春游，带领学生集体去的。历史上就形成了县城附近的大型庙会。从五月十三至十五日，由本村业余剧团演唱会戏三天。

西路一带的湫神如大庙滩的黑池爷，坎卜塔的艰难爷，水磨沟的涂朱爷等在进城参加二郎山迎神赛会的途中，也於十四日共聚于大沟寨的三大古佛庙中，与燃灯、弥勒、世家一起共享烟火。会期每年的游人都不下万人。过去，该庙会是不允许唱花儿的，花儿爱好者只好到五里外的洮河对面麻石头处去赛唱，近几年已无禁忌，花儿声在山坡上，树荫下，会场内外随处可闻。

二郎山庙会

从前，五月十五日，四路八乡的十八位湫神相继进城，在位于现东关南寺巷的南寺（旧名报恩寺）聚会。南路哈达铺（今属宕昌）的铁丝娘娘（俗称填炕阿婆）要给诸神填炕，必须早到。当天下午，十八位湫神会齐，他们依次是：

庙在岷阳镇南川村的南川大爷（宗代宗泽）

庙在岷阳镇龚家堡村的关呢二爷（东汉庞统）

庙在十里镇王家山村的王家三爷（三国姜维）

庙在梅川镇杏林村高庙的梅川大爷（庞统重身）

庙在十里镇上北小路村的河北爷（西汉朱云）

庙在岷阳镇下北小路村的太子爷(宗代范仲淹)

庙在西寨镇大庙滩的黑池爷（明代胡大海）

庙在西寨镇坎峰村的艰难爷（明代张锦）

庙在清水乡大路村的涂朱爷（唐代雷万春）

庙在南路各竜庄（今属宕昌）的金龙大王（唐代李晟）

庙在岷阳镇周家崖的崖上阿婆（神话人物碧霞元君）

庙在岷阳镇白塔寺的金火阿婆（地方传说人物）

庙在寺沟乡杨家堡的斗牛阿婆（地方传说人物）

庙在寺沟乡纸坊村的金花阿婆（地方传说人物）

庙在寺沟乡白土坡村的乃慈阿婆（地方传说人物）

庙在秦许乡包家族的娘娘阿婆（甘南康多藏家女）

庙在清水乡下迭马的透山阿婆（地方传说九头蛇妖）

庙在宕昌哈达铺新寨村的填炕阿婆（封神榜中张奎之妻高兰英）

另外，还有三尊神佛，就是本地城隍和两位善神。城隍是作为地方官到会尽地主之谊的，两位善神即慈云寺的观音菩萨和冷地口的九天玄女。

五月十六日，各路湫神接受祭祀。民国以前，先由地方官员出面献牲设祭，每神祭羊一只。然后开始由四方民众焚香朝拜。民国后，官方不再设祭，由庙会会长和地方绅士主持祭祀活动，场面隆重，香火不断。

五月十七日，各路湫神列队上二郎山一游。观音菩萨和九天玄女先行一步，因为她们是善神，不跳、不扭、不血祭。其后十八位湫神的八抬大轿按顺序依次由小伙子们抬着上街狂跳猛吼，俗称“扭佛爷”。

遇到雨天，抬轿的人便有意在泥中跳跃，弄得满身泥污，甚至连神佛的袍冠上也粘上泥浆，而路人则以身上能溅到泥点为幸事。这种活动大概与人们求神取雨有关联。五月的岷州大地，田禾已出穗，急需雨露滋润。天随人愿普降甘霖，人们抑制不住激动的心情，抬起佛爷大轿欣喜若狂的跳跃扭动，感谢神灵的保佑，留下了“扭佛爷”的风俗。

上山的湫神，必须循规蹈矩，尽管跳跃扭动，但秩序绝不能乱，要依次紧跟为首的南川大爷。南川大爷压街的典故就出於此。

午后，神佛们由二郎山下来后，陆续返回本庙。不过也有走亲访友的。周家崖的珍珠娘娘就随关呢二爷去他庙里过夜谈心。

五月十八日，庙会转到叠藏河人民桥东，俗称“窎桥“。那里的河滩上原来一片树林，绿树成荫，芳草如茵，浪会的人带上酒食，毛毡，席地而坐，欣赏自然风光，品尝美酒佳肴，别有一番情趣。珍珠娘娘和她特邀的佳宾关里二爷尽情的享受着人们的祭祀和崇拜。

五月十九日，会址又迁到二郎山的西北坡地到龚家堡一带。俗称“浪关门”。人们还是游春踏青，观景消遣。头呢二爷又在自己的属地接受信徒们的香火。关门是城区五月庙会的闭慕式。“关门”后五月十七庙会的一切活动就算划上了圆满句号。

上述二郎山庙会的一系列湫神祭祀活动于一九四九年因故终结。解放后，二郎山庙会逐渐演变成了花儿会暨物资交流大会，一直保留了下来。尤其是改革开放以来，岷县先后赢得了“花儿之乡”和“当归之乡”的美誉，每年的花儿会及物资交流大会（当归节）由政府出面主办。会期，各地客商慕名而来，以中药材畜产品，土特产品为中心的招商引资及展销交流活动十分活跃，每年的游客都不少于十万人。各路花儿歌手也都汇集于二郎山上、人民桥头、洮河岸边……连天放歌，彻夜不断，通宵达旦，加上戏剧，电影、马戏、杂耍及各种游艺活动的助兴，声势之大，范围之广堪称陇上之最。

梅川高庙庙会

五月十九日，县城庙会还未完全结束，位于梅川镇杏林村的梅川高庙庙会就又开始了。这里也有以梅川大爷为首的十八位湫神。十九日各路湫神於红水村附近的迎神滩齐集后一起浩浩荡荡上高庙去聚会。这十八位湫神分别是：

本庙的梅川大爷（庞统）

本庙的宣泽（一作宣师）大王（传说是九天娘娘带来的脚户）

八娘寺的太子爷（范仲淹重身）

卓坪的白马爷（庞统重身）

顾家沟的红牛龙王（一说姜维，一说赵云）

马家沟的红龙龙王（传说与红牛龙王是兄弟）

老幼店的大爷（金吒）

马场村的二爷（木吒）

西坝村的三爷（哪吒）

焦山马路白水观音（不详）

临潭的常沙爷（常遇春因路途太远后以牌位顶替）

店子村的九天阿婆

店子村的府君阿婆（灶神）

锁子山的锁子阿婆

宁宁村的宁宁阿婆

杨家庄的二阿婆（代乙元君娘娘）

西江娥路村的珍珠娘娘

维新卓坪村的耐子娘娘

府君阿婆原庙在红水村的牛蹄山，传说当年九天阿婆随梅川大爷上京取雨时，请府君阿婆下山到店子贾家庙为她看门，从此再未上山。

锁子阿婆原庙在锁子山阿路坡。按照惯例梅川的二位龙王（梅川大爷和宣泽大王）四位府君（九天阿婆，府君阿婆，锁子阿婆和二阿婆）每年立冬后都要到隍庙湫神殿过冬，待到腊月底由本庙民众抬回去过年。马场村的人不知何故将锁子阿婆放在隍庙，再始终无人抬回。

该庙会由四大会主持，每会负责一天。依次是梅晨（梅川老街）；杏林（庙底下）；杨家台（包括余家那等村庄）；红店（红水、店子）。该庙会是以梅川为中心波及周围四路八乡的较大规模的庙会。

游客来自梅川，西江、文斗、茶埠、城关及中寨乃至漳县等地。会期演唱会戏三天三夜，人们敬神拜佛，烧香还愿，一九四九年后庙会终止，庙址曾一度被药材收购组等单位占用。

二00六年起，当地群从自发集资捐款补修了前后两个大殿，新建了山门，戏楼及四间僧房，拓宽了院落，砌起了围墙，重塑了后殿泰山爷（人物原型为封神榜上的黄飞虎）的神像。庙宇气象焕然一新，从很远的地方就能看到山门上“龙头高庙”四个金光闪闪的大字，前殿门楣上方挂着梅川籍著名书法家陈秉衡（阿丁）题写的“泽彼庶黎”的匾额。同时恢复了庙会。会期游人密集。

大殿里金碧辉煌，香烟缭绕，戏场中人声鼎沸，熙熙攘攘。只是院落虽经拓宽，仍不甚宽广，花儿把式，花儿娘娘们只能到山下的村镇街头去一展歌喉。

大庙滩庙会

大庙滩是座落在西寨镇田家堡村以东的一大片河滩地，因建有大庙而得名，与坎卜塔村隔河相望。大庙里佛爷是黑池龙王。每年五月二十三日，人们为他过庙会。庙会上逛会的人除本县境内外，还有邻近的临潭，卓尼等县藏汉群众。届时，善男信女们聚在庙里念宝卷，念佛词；花儿歌手们去山坡上，河滩里赛唱花儿；秦腔戏迷们挤满戏场翘首引颈一饱眼福。这里是远离村庄的敞河滩，自古就有唱花儿的风俗，主要以流行于西南路一带的啊呕为主。

因为此地距县城只有二十多公里，且徐合公路穿境而过，所以城里不少餐饮业摊贩都去赶会，在那里搭帐蓬卖饭卖茶。久居喧嚣闹市的人们也都相约去欣赏大西川的自然风光。游人很多，使该庙会成为仅次于二郎山的大型花儿盛会。花儿歌词里就有“五月十七二郎山，热闹不过大庙滩”的句子。

牧场滩庙会

与大庙滩庙会同日举办的还有中寨镇的牧场滩庙会。牧场滩位于中寨街道附近的河滩上，这里有三海爷的庙宇。传说，三海爷是一个甘谷挑担经商的生意人，不料被贼人半路劫杀。

死后为庇护当地百姓，做了不少善事，人们为他立祠烧香。遇事求他，有求必应，于是便改祠建庙，塑了神像。解放后，庙址被岷县三中占用，祭祀活动中断。后三中另择新址，迁出庙宇。这期间，庙会演变成了花儿会暨物资交流会，一直延续至今，且规模越来越大。花儿以流行於北路一带的两怜儿为主。会期，各地前来赶会的商贾成千上万，货物品种齐全，应有尽有，加上又有戏剧，杂耍等各种娱乐活动助兴，游人不下万人，成为北路地区最大的花儿盛会。

蒲麻庙会

蒲麻庙会也是五月二十三日。听老辈人说，现在蒲麻粮站所在地就是当年九天圣母庙的庙址，后来庙毁神灭，被粮站占用。庙会也就变成了交流会，届时，漳县，武山等邻近县份和本县各乡镇的农副产品，畜产品，生活必需品，尤其是衣物服饰等云集蒲麻街头，进行交流，会期长达八天，还有秦腔，杂技，曲艺等文化娱乐活动。真是庙会引路，文化搭台，经济唱戏。一年一度的交流会，为蒲麻经济和各项社会事业的发展起到了积极的推动作用。

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